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立

秋

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夫春女之善怀，犹秋士之易感，乃世界当然之情也。自古逢秋，万物凋零，东说念主心易感其寂寥，故文东说念主士子，多借此季以抒胸中之块垒，叙东说念主生之生离诀别，留墨香于青史，令后世之东说念主读之而泪下，感其情深意切。宋代词东说念主，尤善此说念，其笔下之秋，或凄清，或苍凉，或壮烈，王人成绝唱。

北国秋来，塞下表象迥异，衡阳雁去，不复属意东说念主间繁华，此情此景，词东说念编缉端流表露“塞下秋来表象异，衡阳雁去无属意”之叹伤，读之令东说念主心生苍凉，感触世事无常。

而南国秋色，则更显凄厉绸缪。古说念之上，西风瑟瑟，瘦马踽踽，夕阳西千里，余光洒满海角，断肠之东说念主，独步于此，其心思之隐讳，可见一斑。故有“古说念西风瘦马，夕阳西下，断肠东说念主在海角”之句，字字泣血，句句含悲，引东说念主共识。

更有那“八月秋风秋怒号”，秋风如怒，仿佛世界之间，尽王人悲鸣，万物王人受其感，花溅泪而落，鸟惊飞而去，此情此景，无不令东说念主感时伤怀，恨分辩之苦。

此时之宋画，亦多以此为题，绘就一幅幅秋意浓浓之图景。画中之东说念主，或寂寥于生分之林，或泛舟于直快之湖，或登高望远，满目隐讳。不雅者不雅之，亦能体会到彼时东说念主们对秋之留念，或不雅物伤怀，或触景生情，王人因秋之特有魔力，能引东说念主深想，发东说念主深省。

故曰：秋者，悲也，亦好意思也。悲其万物凋零，东说念主生易老；好意思其意境久了，神志丰富。宋代词东说念主与画家，王人以秋为题，表达性灵，留住多量令东说念主叹为不雅止之作，使后世之东说念主得以恍悟秋之韵味，感受古东说念主之情愫。

秋之色

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萧照《秋山红树图》 辽宁博物馆

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五代 佚名 丹枫呦鹿图 台北故宫

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不雅此图也，诚可谓中国画“五彩”之极致矣。夫画者，以色传情，以墨写意，而此幅则独擅其胜，于有限之色谱间，尽展秋之秀美糊涂。黄者如金，红者似火，绿者犹翠，白者若霜，粉者类霞，五色斑斓，交相衬映，仿佛世界间之秋意，王人凝合于此尺幅之间。

此图非但为秋之写真，亦乃东说念主生之寓言也。东说念主生如秋，繁华易逝。

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赵令穰《陶潜赏菊图》 台北故宫

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赵昌《写生蛱蝶图》局部 故宫

秋之声

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马和之 《月色秋声图》

秋之声，时序之更替，万物之凋零，而世界之间，别有一番凄好意思之音也。听其声，则万籁俱寂中，忽有秋虫唧唧，似诉离愁别恨；秋风瑟瑟，如吟古今兴一火。落叶漂浮，触地有声，或轻或重，或缓或急，宛如天籁之音，悠扬于林梢之间，飘荡于东说念主心之底。

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崔白 《双喜图》 台北故宫

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欧阳公曾论秋之韵，谓其声也，若细雨沥沥，穿林打叶，带几分生分之意，风起时，更是凛凛生寒，宛若鲸波怒浪，拍岸而来，势不成挡。又似晨钟暮饱读，山鸣谷应，震彻云表，叫醒万物之千里眠。乃至声如千军万马，铁蹄铮铮，刀剑出鞘，霍霍作响，尽显秋之雄健与壮烈。

今不雅崔白之画，诚可谓妙笔生花，尽展秋声之精髓矣！枝杈摇曳，仿佛秋风携万籁之音，穿堂入室，令东说念主心旷神怡，而又略感凄清。崔白以墨为兵，以笔为戈，勾画出一幅幅刀光剑影、战马嘶鸣的壮阔画面。画中之意，非止于秋声之态状，更在于借秋之生分，寓世事之沧桑，东说念主生之滚动。不雅者至此，无不感触系之，想入非非。

故曰：崔白此画，非止绘秋之声，亦绘秋之魂，秋之韵，秋之情也。

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李迪 《 枫鹰雉鸡图》 故宫

秋之气

清浊还二仪，秋气飒然肃。

溪洁潦已残，林疏条自矗。

寒蛩想长階，归燕眷华屋。

凋年从兹始，乡吊问松菊。

-宋 宋祁 《秋气》-

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秋有嶙峋之气，马致远《天净沙·秋想》，枯藤，老树，小桥，昏鸦是典型的秋之形。

悲夫！秋之为气，何其生分也！草木摇落，由翠而黄，变衰之状，触目王人然。风过林间，飒飒有声，若远行之客，心胸憭栗，前路茫茫，不知所归。于是乎，诗东说念主文士，登高而望远，临水以抒情，目送归鸿，手挥五弦，王人成绝响。

宋东说念主绘事，尤善造境，文字之间，图式与意趣高度合一，宛如天成。明清以降，不竭为文字所累，为格式所拘，心手不一，画之田地，缘何得存？故曰：“文字游戏”，非真游戏也。是为“文东说念主画”之遗憾也。画者，本为传情达意之具，若失却真情实感，徒留格式之好意思，则如秋花之无香，虽艳亦不及不雅矣。

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梁楷《秋柳双鸦图》 故宫

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郭熙《窠石平远图》北京故宫

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