01【ADVSR-100】ビザールオルガズム 48

大玄学家萨特，冷漠过一个不雅点：无需酷暑的烤架，地狱等于他东谈主，他东谈主即地狱。

奈何显露“他东谈主即地狱”呢？

举个例子。这里有1个升职的契机，却来了10个东谈主。这10个东谈主就会为了1个升职的契机而明争暗斗。争斗到终末，胜出者不错上位。

关于终末的胜出者来说，结局当然是好意思好的。可关于其余9个失败者来说，他东谈主的合计，东谈主与东谈主之间的争斗，等于赤裸裸的地狱。

本色在于，每个东谈主的利益追求都是不不异的。你有你的利益追求，我有我的利益追求，他有他的利益追求，全球都不是同路东谈主。

你我他不是同路东谈主，就会为了某些事而争合手。这个争合手的经过，等于“他东谈主即地狱”的经过。

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既然他东谈主即地狱，难谈说，就莫得“善恶”吗？东谈主性不分善恶，它是一皆缜密的灰。

看一段历史，你就懂了。

秦朝末年，意外之灾，陈胜吴广最初举义，跟秦军起义。不久，陈胜吴广腐败，项羽刘邦顶上，在多番恶战后，终于攻入了咸阳城。

你认为，这里边，谁善谁恶？你给不出准确的谜底。

要是你站在秦二世的角度，那你细目认为，陈胜吴广都是坏的，项羽刘邦亦然坏的，唯有秦始皇、秦二世、赵高、章邯等东谈主都是好的。

要是你站在陈胜吴广、项羽刘邦的角度，那你细目认为，秦始皇、秦二世、赵高、章邯等东谈主都是坏的，唯有举义军是好的。

可见，你所站的角度不同，所给出谜底也就不不异。这等于所谓的“位置”决定“不雅念”。

你身处什么位置，那你就会有什么不雅念。这种不雅念，既代表了你的阶级，也代表了你的利益。

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要是你以为历史无聊，那咱们就来谈谈现实。

有个报谈：某小学的汲引，因为某个孩子没完成效课，而刑事拖累了这个孩子。孩子的家长不敬佩，就来投诉这个汲引。

你认为，这里边谁善谁恶？你给不出准确的谜底。你只可凭借我方的喜好，来评价对错。而这，偏巧是不睬性的。

要是你因循汲引，那你就会认为家长小题大作念。可要是你因循孩子、家长，那你就会认为汲引有错，不该刑事拖累孩子。

你所认为的对错，不是简直的对错，而是你的“价值取向”带来的服从。

你认为汲引是错的，哪怕汲引作念得再好，你也认为他是错的。本色上，不是汲引错了，而是你的偏见，让你以为汲引错了。

你认为家长是错的，哪怕家长作念得再好，你也认为他是错的。本色上，不是家长错了，而是你的偏见，让你以为家长错了。

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要是还不睬解，那咱们再来说一个例子。

职场中有职工缺陷996，而雇主就针对这个职工。你认为，谁善谁恶？

你是职工，当然就会站在职工的位置，去保重我方的权柄。这个时候，你就会相称厌恶雇主，认为雇主都是恶魔。

反之，你是雇主，当然就会站在雇主的位置，去保重我方的利益。这个时候，你就会责怪职工不勤奋，只会摸鱼，毫无价值。

职场问题如斯，婚配问题如斯，以至更大的问题，亦然如斯。

在村里边，你是村民，就会责怪队长、村长这里不可，那儿不好。等你成了队长、村长，也许你就会反过来责怪村民这里不可，那儿不好。

这证实了什么？屁股决定脑袋。

你的屁股坐这一边，那你就招供这一边的不雅点，而缺陷那一边的不雅点。反之，你屁股坐那一边，那你就招供那一边的不雅点，而缺陷这一边的不雅点。

推行上，全球都没错，仅仅阶级不同，屁股不同，所处的位置不同，那所冷漠的不雅点不不异远离。

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莫得东谈主说起的真相；东谈主性不分善恶，位置决定一切。

前段工夫，圈子里边有两个博主吵了起来。A博主是房地产销售，B博主是高档白领。吵起来的原因很浅近，A忽悠身边东谈主买房，而B反对现阶段买房。

你思思，在是否买房这个问题上，A跟B为什么会吵起来？因为触及到利益。

A是房地产销售，哪怕他睁眼说瞎话，也要忽悠别东谈主买房。要是别东谈主不买房，他哪有收入呢？

B是高档白领，本就濒临极高的杠杆，当然就不但愿别东谈主陈腔妄言。这就注定，利益不同的A跟B会吵得面红耳热。

东谈主类社会等于如斯。东谈主与东谈主之间唯有自暗里利，而莫得所谓的情至意尽。东谈主与东谈主之间唯有嘻是图，而莫得简直的善恶。善恶，都是成效者书写的。

刘邦击败了项羽，活到终末，是以刘邦有阅历说项羽是坏东谈主。而项羽，哪怕思反驳，也没契机了，因为项羽照旧乌江自刎了。

一切，仅此辛苦。

文/舒山有鹿【ADVSR-100】ビザールオルガズム 48